长江中游地区史前陶窑分布结构与陶器生产

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长江中游地区史前陶窑分布结构与陶器生产

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陶窑形态和结构的演变对于理解陶器制作技术水平以及陶器生产方式的作用不言而喻。对于新石器时代的陶窑,学术界多有关注并曾从不同侧面加以研究,已取得了积极的成果。然而,长江中游地区的史前陶窑虽然早有发现,但至今少有系统的研究。

作者去了这些地方:
西安

迄今为止,长江中游地区的史前陶窑发现地点有三十余处,陶窑百座以上。其中,仰韶、大溪文化时期的有湖南澧县城头山、安乡划城岗,湖北公安王家岗、江陵朱家台、宜都甘家河、郧县大寺、店子河,河南淅川下王岗、下集、下寨、龙山岗,陕西南郑龙岗寺、商县紫荆;屈家岭文化时期的有湖南澧县城头山,湖北汉川晒网台、巴东李家湾、荆州阴湘城、随州金鸡岭、丹江口观音坪、郧县中台子、青龙泉、刘湾,河南邓州八里岗;石家河文化时期的有江西清江樊城堆,湖南岳阳老屋台子,湖北荆州阴湘城、石首走马岭、荆门林叉堰冲、天门肖家屋脊、大冶蟹子地、十堰双坟店、房县七里河、郧县辽瓦店子,河南淅川下王岗,陕西商县紫荆;二里头文化时期的有湖北武汉盘龙城、丹江口熊家庄、郧县辽瓦店子等遗址。本文试图对上述考古材料进行系统梳理和分析,对陶窑的分类演变、结构技术变化以及陶器生产等问题加以整理和探讨,以期抛砖引玉,推动相关问题的研究。

发表于 2000-11-19 05:10

第四章 来自半坡古文明的信息
半坡原来只是西安市郊的一个地名,1953年在这里进行一项工程时,发现了埋藏在地底下的这片文物区,经过专家的认定,是六千多年前新石器时代的遗址,被定名为半坡遗址,1958年在这里修建了半坡遗址博物馆。这一遗址的发现把中国人的历史向前推移了一千年,打破了龙的传人常说的“上下五千年”的历史框架。由于这时期的文化遗址最早1921年首先在河南的仰韶村被发现,所以也称为“仰韶文化”。它其中的一个特点是遗址中常有彩陶的发现,因此也称为“彩陶文化”。
在半坡遗址的挖掘中,半坡的祖先给我们留下了45座房屋遗址、2座家畜圈、6座烧陶窑遗址、200多个储藏粮食和杂物窑穴,此外还有成年人墓葬和小孩瓮棺,和10000余件新石器时代人类生活的用具。半坡遗址的发现,为我们揭开了史前人类的活动之谜,随着1953年这些文物的出土,让我们看到了半坡时代的村落布局,也知道当时的人们不但懂得饲养家畜,而且还懂得使用陶窑来烧制陶器。
人们都生活在村落的中心,周围有深约三、四米,宽二、三米的壕沟,虽然没有修筑城墙,但显然就是用作抵挡外敌和野兽的防御工程。在壕沟的包围下,仰韶时代的半坡人住进了用泥土造成的土房里,这种外形像蒙古包的土房虽没有闽西地区的土楼般稳固,但是对于当时的科技而言,已经算是先进的了,这样的土房,有点像非洲大陆中部土人的房子。在半坡,能够建土房居住,足见在六千年以前,这一地区是干旱少雨的,否则当雨天来临时,土房变成了泥房,屋外下雨,屋内也开始下雨了!
小孩瓮棺就放置在这些土房的门前,在医学不发达的新石器时代,儿童夭折是比较普遍的事情,也许是出于母爱,当时的人们认为夭折的孩子总会有复活的一天,所以把孩子的尸体放在陶瓮里,搁置土房的外边。也许是母系社会的关系,母亲的爱心总是浓于一切,设想总是充满关怀,希望孩子在复活的时候,能够及时得到母爱的照料。
当年半坡人的社会,是由女性为领导的母系社会结构。在半坡时代,女性也担任着重要社会角色,她们主要负责采集野果、掏鸟蛋、制陶器、纺织等工作,由此可以推断,当时的女性肯定有着较结实的体态,虽然可能没有现代健美女郎般的身材,但至少她们的肌肉是结实的。半坡时代的男性则负责外出狩猎、打渔的工作。而社会的权利到底是何时从女性手中转换到男性手中的?这是很值得考究的,而这项工作应该留给社会历史学家来研究了。
进入半坡遗址博物馆不远,就可在广场的中心,可以见到一位半坡姑娘用尖底的鱼纹陶器在汲水的雕像,此雕像体态秀美,如古典美人般,不像半坡时代的劳动女性,如果不是那只鱼纹尖底瓶,怎么看都像是“西施浣纱”。鱼,是半坡人所崇拜的图腾,所以她们的器皿多数都绘有鱼纹的图象。原来,最早的中国人是把鱼当作图腾来崇拜的,从鱼图腾转变成龙图腾,应该是黄帝时期的事情了吧!
到半坡遗址博物馆,没有前往参观陶窑遗址,就不算见过半坡遗址。半坡遗址的陶窑是半坡人的骄傲,她们的制陶技术在一定程度上已达到了先进的水平,就连后来的商朝,也还只是露天烧陶而已。这样的一个断代,一直等到春秋战国时期才又再度出现。半坡遗址的陶窑有横穴窑和竖穴窑之分,当时综其结构可分为火口、火膛、窑算、
火道和窑室五个部分。横穴窑的窑室在火膛之侧,火膛呈横长的圆筒状,窑壁周围有几十个火孔,火由火孔中向窑内灌进窑内,以增加窑内的温度。竖穴窑的窑室在火膛之上,窑室底部为窑算,上有十几个火孔,就像我们的火炉里中间隔离木炭和炭灰之间隔离层,起着承放陶胚之用。由火口、火膛进来的火焰经火道、算孔进入窑室。
然而,半破遗址给我最深刻的体会却是,它间接地为我揭开了中国人“母亲文化”之谜,中国人把黄河称为母亲河、把自己民族的语言称为母语、母亲节过得比父亲节要红火、代表母亲的花是康乃馨,可是代表父亲的花是什么?为什么不把母亲河唤着父亲河?为什么不把母语唤着父语?究其根,这些表现是不是表现一种人性的回归?如果我们的社会结构一直维系半坡时代般的母系社会,战争会不会少一些?
半坡文明的废置,至今还是一个解不开的谜团,如果有一天您来到这里,或许您还会发现半坡文明遗留下来的其他线索。
笔于:西安老孙家

史前陶窑的结构可分为燃烧、烧成、排烟三个部分,其中燃烧部分产生并传送热能,包括火门、火膛和火道;烧成部分完成陶坯与热能的接触,包括窑门、窑室、窑床或窑箅;排烟部分包括排烟孔和烟道。各部分的结构特征及相关的运作方式是陶窑分类的重要指标。

目前学术界对于陶窑的分类标准主要涉及陶窑外形、火焰运行方式、窑室与火膛的相对位置三个要素。学者或依据其中一个要素分类,或综合各要素进行逐级分类。以外形为标准因对缺乏内部结构的考察,因此备受诟病。由于史前陶窑的体积相对较小,加之窑室、排烟孔等部位常常保存较差或缺乏报道,以火焰的运行方式作为分类标准往往难以操作。根据窑室和火膛的相对位置进行分类能够直观表现陶窑结构,更容易在考古实践中把握,故而,本文以此为标准,将长江中游地区史前陶窑分为同穴窑、竖穴窑和横穴窑三类。

同穴窑指的的是火膛与窑室共为一穴;竖穴窑则是火膛位于窑室底部,两者上下叠置,中间以窑箅间隔;横穴窑的窑室与火膛在平面上前后并列。从性能上看,燃烧和烧成同室操作的同穴窑是陶窑初创阶段的产物,而横穴窑、竖穴窑将膛室分离开来,在很大程度上保证了窑室的热能稳定,提升了陶窑的整体性能。

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图一、同穴窑、横穴窑以及竖穴窑示例 (1.划城岗,2.下王岗Y1,3.七里河Y1)

需要说明的是,一次性烧成坑应是陶窑的最原始形态,我们在一些遗址中见到的红烧土遗迹或许就与此有关,应属于广义上的同穴窑。由于考古资料的残缺性,我们很难判断烧成坑或相关遗迹在作为陶器烧制使用时是露天还是封顶,但有资料表明,至少在大溪文化中期,长江中游地区已出现明确的同穴窑。位于澧阳平原的划城岗遗址的一座大溪文化中期陶窑就是在原始烧成坑的基础上设置了火门和排烟道,窑壁内侧修筑一周平台作为窑床,具备了陶窑的基本元素。同类窑在黄河流域的裴李岗文化时期就有发现,年代较早。然而,由早期陶器的出现看,长江流域和黄河流域似乎是并行发展,目前很难明判长江中游地区的同穴窑是独立发生还是受到了来自北方的影响。

图二反映的是长江中游地区史前陶窑种类的历时性变化情况。大溪文化时期,同穴窑和横穴窑占据相近数量;但至屈家岭时期,同穴窑急剧减少,横穴窑成为主流模式;到石家河时期几乎全部为横穴窑,但出现了极少量的竖穴窑。而二里头时期竖穴窑的数量明显增多,横穴窑开始减少。

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图二、长江中游地区各时期不同类型陶窑的分布比例

不同结构陶窑之间的替代变化很可能代表着陶器烧制技术的变革。大溪文化时期同穴窑以及相对较为先进的横穴窑共存的现象似乎意味着长江中游地区的窑业技术正处在新老交替的变革期。这一时代特征在某些横穴窑的形制上也有所体现。例如,城头山遗址Y10的火膛与窑室在平面上并列,二者相通且宽窄相近、底面持平,只是有一道黄土隔梁将二者区分,中间有一小窄段缺口,或充当火道的功能。无论从形制还是从结构上看,此窑均与同穴窑神似,唯有黄土隔梁的出现表明火膛和窑室是分离的,应是简易的横穴窑,是同穴窑向横穴窑转变的最初形态。

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图三、城头山遗址Y10

此外,考古发现表明,大溪文化时期长江中游窑业发展水平并不均衡。位于江汉平原和澧阳平原的大溪文化以同穴窑的使用最为频繁,只有少量的横穴窑;而同时期的汉水中游地区由于接近仰韶文化的势力范围则普遍使用了较为先进的横穴窑,其形制和建造方式似乎也较大溪文化的同类窑规整。

自屈家岭文化开始,同穴窑急剧减少,近乎消失,横穴窑在长江中游地区普遍流行。这一时期,长江中游地区的窑业技术出现了一些新的技术尝试。譬如,随州金鸡岭出土了数座长条形横穴窑,这些窑可分成多个连续的窑室,窑室之间以火道连通,并保留有15~20°左右的坡度,有学者认为它们的特征已经具有了龙窑的初始形态。目前所见的最早分室龙窑出现于商代,均发现于长江中下游地区,长江中游地区的史前文化无疑为龙窑的起源贡献了必要的技术元素。

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图四、金鸡岭遗址长条形窑

经过长期发展,横穴窑在石家河文化时期成为长江中游地区陶器烧制的最主要设施。与屈家岭文化时期不同的是,这一时期横穴窑的形制较为规整统一,窑室平面多为圆形,之前见到的长条形陶窑基本绝迹。同时,在汉水中游地区率先出现了新的陶窑类别——竖穴窑。这类窑以带孔箅、火膛和窑室垂叠为显着特色。过去,学术界多认为此类窑最早出现于二里头文化时期。从目前的考古材料来看,长江中游地区可能是其发源地之一。

长江中游地区二里头文化时期的陶窑发现数量相对较少,竖穴窑与横穴窑共存,不过竖穴窑的结构发生了些许变化,尤其是火膛变高变短。此外,在盘龙城遗址早期遗存中发现的几座“长窑”十分特殊,首尾长达数十米,且有多处窑门,与龙窑的结构特征十分相像,但由于出土资料较少,暂不好判断其是否为陶窑。

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